Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Quorum altera prosunt, nocent altera.
Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.
Numquam audivi in Epicuri schola Lycurgum, Solonem, Miltiadem, Themistoclem, Epaminondam nominari, qui in ore sunt ceterorum omnium philosophorum.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.
Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.

Et quis a Stoicis et quem ad modum diceretur, tamen ego
quoque exponam, ut perspiciamus, si potuerimus, quidnam a
Zenone novi sit allatum.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius
anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Duo Reges: constructio interrete. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Nulla erit controversia. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Bork: Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Restatis igitur vos;: Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Quo tandem modo?: Quae duo sunt, unum facit.

Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quae contraria sunt his, malane? Sit enim idem caecus, debilis. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?

Illa enim, quae sunt a nobis bona corporis numerata, complent ea quidem beatissimam vitam, sed ita, ut sine illis possit beata vita existere.

Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas, quid non probes eius, a quo dissentias.
Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Nam ante Aristippus, et ille melius.
Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.